Диалоги о ритме: ритм и мы
«Umntu ngumntu ngabantu» –
«Личность — это личность благодаря другим людям и природе»;
«Я существую, потому что мы существуем».
Африканская пословица
Возможно, на глубоком уровне всех нас объединяет ритм. Эта мысль крепнет во мне по мере того, как я наблюдаю за собой и другими при взаимодействии с ритмами в виде танцев и игры на барабанах. С удивлением обнаруживаю, что пока не встречала ни одного человека, которого бы не завораживал ритм того или иного барабана.
Красивое, магическое воздействие ритма на человека можно увидеть сразу. Тело оживает, в глазах отражается момент отклика, который хочется назвать «искрой жизни». Как происходит внутренний резонанс?
Я вижу, как отличается его проявление у людей, которые живут ритмом (например, у африканцев или представителей Латинской Америки), и у тех, для кого ритм – это некая экзотика в их жизни.
Представители культур, наполненных ритмом, могут лучше дать нам почувствовать ритм через свою музыку и танцы невербально. Но порой и вербальный рассказ дает ощущение сопричастности к этим аспектам благодаря тому, что само общество в этих традициях относится к ритму, как к живому существу. И иногда даже ответ на вопрос: «Что для вас барабан?» может раскрыть целую картину взаимодействия человека с окружающим миром.
Барабан для африканцев
Отрывок из интервью Баба Фасегун, представителя йоруба, одной из старейших религий в традициях Ориша.
Эта культура связана с регионом Иле-Ифе в Нигерии, на западе Африки. Вследствие миграции рабов из этого региона представление и взаимодействие с оришами приняло множество различных форм в Северной и Южной Америке, такие как сантерия на Кубе, кандомбле и омбанда в Бразилии, и, конечно, оставшаяся коренной в Африке традиция йоруба. Ритуалы, музыка и ритм, объединяющие эти культуры, по сути, вошли в ДНК большинства современных направлений музыки и танца.
– Почему барабаны и игра на барабанах так связана с духовностью в традиции Ориша?
В любой традиции ритм занимает особое место, как и ритмические инструменты – в том или ином виде. Некоторые говорят, что это глубокое значение связано с тем, что ритмический инструмент воспроизводит биение сердца человека. Все древние культуры – все они играли на барабанах, потому что есть что-то такое в этой вибрации удара по барабану, что призывает Дух, высшую материю особым образом, несвойственным никакому другому инструменту.
Например, в африканской традиции Йоруба используется барабан атабаке, через который за каждого Оришу говорит свой ритм. Родственник атабаке в конголезской традиции — барабан нгома, который буквально считается голосом Бога.
Итак, барабан всегда используется, чтобы привести Дух в наш мир. И также он связан с природой. В первую очередь посредством дерева: для разных видов барабанов используются разные виды деревьев. Вот, что я скажу: деревья слушают язык людей, они все время находятся в процессе слушания. Они буквально впитывают, собирают сказанное людьми, их истории.
Второй момент – животные. Представьте себе, что животное, отдавая свою кожу для барабана, становится бессмертным. Его дух продолжает жить. Он соединяется с деревом, из которого сделан инструмент, со всеми историями людей, которые хранит это дерево. И вместе они будут говорить всегда, когда звучит барабан.
Когда вы играете на барабане, вы активируете аше животного и аше растения, и все это соединяется вместе. Итак, у каждого Ориши есть свой барабан. И есть танцор, который танцует танец Ориши, также настраиваясь на его силу. В результате возникает магия взаимодействия: союз между танцующим танец и играющим ритм на барабане.
Магия этого процесса происходит благодаря взаимности, взаимодействию. Мы всегда чувствуем то, что рядом с нами – природу, сообщество, человека, сидящего рядом. Так же как прошлое, настоящее, будущее, землю и небо… И мы посередине этих связей. Мы постоянно переживаем эти взаимосвязи.
Таким образом мы можем рождать новую энергия, новую жизнь, через взаимодействие. Ритм вновь и вновь пробуждает синергию дерева, животного и человека через форму, которой является тело барабана.
То, что мы называем духом барабана дает людям возможность создавать связи, формировать соединения в тот момент, когда вы ударяете в барабан.
И можно даже сказать о связях между разными ритмами.
«В капоэйре есть легенды о связях, взаимоотношениях между музыкальными инструментами: двойной колокольчик агого, попав на Землю, был недружелюбно встречен другими барабанами традиционного ансамбля. Он вызвал ревность у барабанов: звук металлического колокольчика всегда звонкий и стабильный. Не важно, какая погода – холодно или жарко, влажно или сухо – колокольчик всегда звучит, в то время как дерево и кожа, из которой сделаны барабаны, подвержены влиянию природы. И барабаны подговорили человека, чтобы он ударял по колокольчику палочкой, стараясь сломать его. Так и играют по сей день музыканты капоэйры, ударяя палочкой по «стойкому» колокольчику агого».
Как много здесь сказано о взаимодействии, не правда ли? Оно происходит внутри барабана, с самим барабаном, с собой посредством инструмента. И конечно, важно взаимодействие играющих друг с другом. Может быть, поэтому взаимодействие через ритм так объединяет, невзирая на разные языки, возраст, этнос?
В следующих диалогах мы продолжим тему взаимодействия: поговорим об особенностях совместного и индивидуального «общения» с ритмом.
Костус
декабрь 2020
